虎添雙翼前程遠(yuǎn)國展宏圖事業(yè)新年畫：鎮(zhèn)宅神虎年畫：保吉除邪彝族文獻(xiàn)古籍中的虎圖李永祥攝彝族刺繡虎圖案李永祥攝楚雄“中國彝族十月太陽歷文化園”中的老虎推動地球雕塑李永祥攝雙柏縣法脿鎮(zhèn)小麥地沖彝族虎笙節(jié)化裝起國慶攝春節(jié)來臨，歲在壬寅，生肖屬虎。卡通玻璃鋼雕塑很受小孩子的歡迎，最吸引孩子的眼球，一般卡通雕塑都是根據(jù)一些動畫片的里面的形象衍生出來的雕塑。
農(nóng)歷新年，人們對老虎這個“森林之王”寄予新的希望，對虎年充滿期待。玻璃鋼雕塑工藝品最生大的特點(diǎn)就是可設(shè)計性較強(qiáng)，可以根據(jù)客戶的需要，靈活的設(shè)計出各種結(jié)構(gòu)的產(chǎn)品來，更加能夠滿足用戶的使用需求，它可以用不同模具材料制作出耐腐蝕的、耐高溫的、介電性好的雕塑產(chǎn)品。虎在中華文化中具有多種象征意義，還產(chǎn)生了多種與虎有關(guān)的成語，如：猛虎出山、如虎添翼、龍騰虎躍、生龍活虎、藏龍臥虎、虎虎生威等，顯現(xiàn)了中華文化對虎的喜好和尊崇。玻璃鋼動物雕塑在我們的生活中非常的常見，比如說玻璃鋼獅子，玻璃鋼老虎和玻璃鋼麒麟。
云南虎文化和虎崇拜內(nèi)容豐富生動，其中，彝族虎文化歷史悠久，并形成了虎宇宙觀。薩斯卡通，李和合作伙伴保羅考夫曼，薩斯卡通本地，之前曾在倫敦，英國建筑和設(shè)計實(shí)踐。云南省楚雄彝族自治州有一個彝族支系叫羅羅潑，以虎為自稱，以虎為圖騰，不僅祭祀老虎，還有虎節(jié)和虎舞。大慶雕塑齊齊哈爾雕塑佳木斯雕塑★哈爾濱雕塑【大慶玻璃鋼雕塑哈爾濱雕塑公司齊齊哈爾雕塑】★采用鍛銅、鑄銅、玻璃鋼、不銹鋼、砂巖、水泥、石材等雕塑材質(zhì)，專業(yè)從事大型城市雕塑集藝術(shù)創(chuàng)作、設(shè)計、制作、安裝及售后服務(wù)為一體的專業(yè)性雕塑、配飾及景觀藝術(shù)設(shè)計公司，主要承接城市雕塑、校園雕塑、肖像雕塑、動物雕塑、宗教雕塑、紀(jì)念雕塑、裝飾性雕塑、標(biāo)志性雕塑、園林景觀雕塑、景觀設(shè)計、卡通雕塑、砂巖雕塑、泡沫雕塑、玻璃鋼雕塑、歷史展館類雕塑、公園廣場雕塑、異形柱雕塑、影視道具、人物模型、大小型浮雕、砂巖浮雕、砂巖板材、圓雕、羅馬柱、壁爐、砂巖線條、建筑裝飾、酒店及家居配飾、藝術(shù)擺件、藝術(shù)花盆、藝術(shù)大門、文化墻、牌坊、壁畫、欄桿、假山、水泥仿真樹及樹樁、長廊、涼亭、噴泉、工藝品、景觀石、雕塑工程項(xiàng)目。
當(dāng)然，云南有虎文化和虎崇拜的民族不限于彝族，云南包括漢族在內(nèi)的幾乎所有的民族都有與虎有關(guān)的習(xí)俗和文化，都有與虎有關(guān)的神話傳說和動物故事，這些動物故事有很大的相似性，反映了各民族歷史上相互交往交流交融的狀況。、亞特蘭蒂斯天堂島賭場擁有萬平方英尺的亞特蘭蒂斯天堂島賭場是一個巨大的主題賭場，全景式天花板讓你在夜色星空和月光的照射下拋投你的籌碼，開放時間從早上點(diǎn)一直到凌晨點(diǎn)，老虎機(jī)小時開放。
虎宇宙觀與萬物起源在云南豐富燦爛的虎文化中，彝族虎文化形成了系統(tǒng)的虎宇宙觀。老虎灘銅雕群毀容在風(fēng)景優(yōu)美的老虎灘，“石槽打虎”銅雕是一道美景。虎宇宙觀是解讀彝族歷史和文化現(xiàn)象的重要鑰匙，中國著名歷史和民族學(xué)家劉堯漢教授的《中國文明源頭新探》，就是以虎文化為核心去探索彝族的歷史和文化，他認(rèn)為道教、陰陽學(xué)說等都出自虎宇宙觀，將“遠(yuǎn)古羌戎虎伏羲氏族部落遺裔之一”的虎文化放入更大的文明視閾內(nèi)討論，對學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。相信大家通過小編的介紹，對于玻璃鋼雕塑的知識又有了進(jìn)一步的了解。
彝族史詩《梅葛》中的虎宇宙觀。名稱：玻璃鋼葡萄雕塑，樹脂葡萄雕塑材質(zhì)：玻璃鋼安裝位置：適合安裝在廣場公園果園等樹脂工藝品就是一種以樹脂為主要的使用原料，并且通過模具的使用，進(jìn)行成型的制作，制成各種不同的有著美觀性、觀賞性的形象藝術(shù)。彝族史詩中記載了虎演變成萬物的系統(tǒng)內(nèi)容。森林的霸主如果老虎稱第二，估計沒有動物稱一了，自古以來人們就喜歡老虎的霸氣，因此他被人們看作是一種瑞獸，它可以讓壞人聞風(fēng)喪膽，甚者如果我們把老虎的形象制作成石雕放置在公司門口可以增加公司的財氣、霸氣，如果我們把老虎的石雕像放在辦公桌之上，可以給人以居高臨下之感，如果我們把石雕老虎放在公園中，也可以成為一處美麗的風(fēng)景，石雕老虎的石材也是多種多樣，有漢白玉石雕、大理石石雕、花崗巖石雕、形式新穎設(shè)計的別具匠心。
根據(jù)云南省民族民間文學(xué)楚雄調(diào)查隊(duì)搜集翻譯整理的《梅葛》可知，彝族的宇宙觀認(rèn)為，天地之所以穩(wěn)定，是因?yàn)橛没⒌募沽汗菗沃煨模没⒌哪_桿骨撐著四周。到了戰(zhàn)國，這個動物王國變得更加放肆和發(fā)達(dá)，像故宮博物院收藏的一件魚形壺，魚口向天，仿佛正在張口喘氣，各種虎符、虎節(jié)，青銅的器身幾乎要困不住老虎奔跑的速度。不僅如此，世間萬物由虎的身體演變而來，天地形成之后，天上沒有太陽、月亮、星星、云彩等，地上沒有大江、大海、樹木、走獸等。玻璃鋼雕塑是用雕、刻、塑以及堆積、焊接、敲擊等手段制作三維空間形象的藝術(shù)，它是以可視、可感、可觸的具有一定體感的藝術(shù)形態(tài)來表現(xiàn)人類的思想情感和精神理念。
后來是用虎身上的各種器官來制造萬物，如用虎頭作天頭，虎尾作地尾，虎鼻作天鼻，虎耳作天耳。”《拱門》有3種不同的形態(tài)，鑄銅的那件雕塑永久地佇立在佩里·格林的草地上，另一件玻璃鋼的雕塑則處于巡回展覽中——摩爾常常用玻璃鋼制作一些巨型雕塑，以便于移動。用虎的左眼作太陽，右眼作月亮，虎須作陽光，虎牙作星星，虎油作云彩，虎氣作霧氣，虎心作天心地膽，虎肚作大海，虎血作海水，大腸變大江，小腸變成河，肋骨作道路，虎皮作地皮，硬毛作樹林，軟毛變成草，細(xì)毛作秧苗，骨髓變金子，小骨頭變銀子，虎肺變成銅，虎肝變成鐵，虎腎變磨石，虎身上的大虱子變成老水牛，小虱子變成黑豬黑羊，虱子卵變綿羊，頭皮變成鳥雀。即在居室完成裝修之后進(jìn)行的利用可更換，可更新的綠植、裝飾造型擺件、家具等進(jìn)行的二次裝飾。
《梅葛》中的記載說明，老虎變成了宇宙萬物，反之亦然，宇宙萬物的起源都與老虎有著密切的聯(lián)系。該組小老虎共有三只組成，一只大的雌老虎帶著她一對活潑可愛的幼崽悠閑自得，其樂無窮，祝愿人們在虎年里家家幸福，福氣永在。云南省楚雄彝族自治州南華縣的彝族就是虎宇宙觀的持有者，他們自稱為“羅羅”。名稱：玻璃鋼卡通汽車雕塑材質(zhì)：玻璃鋼安裝位置：適合安裝在廣場玻璃鋼仿真雕塑是一種新型的雕塑工藝品，玻璃鋼仿真雕塑的可塑性是非常強(qiáng)的，可以微妙微翹的仿制各種動物，植物。
明代陳繼儒《虎薈》卷三載：“羅羅，云南蠻人，呼虎為羅羅，老則化為虎。我廠作品石破天驚，燦若繁星上海世博會，北京奧運(yùn)村，天安門廣場、人民大會堂、北京奧體中心、釣魚臺國賓館、中央軍委辦公大樓、北京西客站、北京亞運(yùn)村、上海浦東機(jī)場、大連老虎灘群虎雕塑、深圳世界之窗、亞特蘭大奧運(yùn)會藝術(shù)鐘塔、迪拜皇宮大酒店，烏克蘭國會經(jīng)典微縮城堡等國內(nèi)外知名工程都閃爍著我廠工匠的風(fēng)采。
”羅羅男子被稱為“羅羅潑”，女子被稱為“羅羅嫫”。北京牙雕以小件器物居多，一般是文具用品擺件等文玩，清代晚期也曾出現(xiàn)大件作品，多為立體圓雕，刀工精細(xì)、刀法圓潤、造型比較生動。他們認(rèn)為，世間萬物都是由虎演變而來，不僅如此，地球的自轉(zhuǎn)也是由虎推動的。樹脂擺件是利用樹脂材質(zhì)通過加工從而形成的各種造型的樹脂胚體，市場上小件的樹脂產(chǎn)品普遍性，但是經(jīng)過時代的變化，大件的樹脂工藝品擺件也進(jìn)入了市場。
佤族的虎崇拜。玻璃鋼雕塑可實(shí)物多種效果：如常規(guī)色、彩繪、金色、銀色、金鉑、銀鉑、古銀、青銅、紅銅等。除了彝族之外，云南很多民族都有虎崇拜的文化內(nèi)容，例如佤族人也很崇拜老虎，他們認(rèn)為，老虎之魂，能驅(qū)邪避災(zāi)，守護(hù)寨門，潔凈山寨，具有強(qiáng)大能力。玻璃鋼雕塑的發(fā)展歷程剛開始也是經(jīng)過慢慢的磨合開始的，世紀(jì)年代中后期，明納創(chuàng)作了玻璃鋼雕塑集消瘦、衰憐于一身的高度風(fēng)格化人物雕塑，這樣的藝術(shù)品得到很多人的追捧，這就是剛開始創(chuàng)作出玻璃鋼雕塑的時間和特性，隨著后來人們對于生活的不斷追求，所制作出來的玻璃鋼造型更是多種多樣，有玻璃鋼人物雕塑，也有玻璃鋼動物雕塑，更有玻璃鋼卡通雕塑，也有玻璃鋼花盆等玻璃鋼產(chǎn)品。
所以，從前佤族一旦獵得虎豹，就要舉行隆重祭祀。石雕麒麟雕刻文學(xué)家和藝術(shù)家給筆下的麒麟賦予了深刻的寓意寬闊的前額表示聰明智慧，長著一對鹿角表示永固的江山社樓，生了一雙牛耳寓意名列魁首，睜著老虎眼表示威嚴(yán)，軀干為鹿身表示靈巧和長壽，長著馬蹄表示奔跑快如閃電，獅尾表示富貴，鹿身的魚鱗象征神奇，腿上添加火焰圖騰寓意辟邪。
寨外設(shè)有“虎豹林”，寨子里清除的垃圾要倒在“虎豹林”里，由虎豹魂鎮(zhèn)住它們，不讓它們危害人畜。另外一個方面就是能否和環(huán)境完美的融合了，比如說銅雕擺件和城市銅雕，這樣的雕塑類型就需要考慮到所處環(huán)境，如果和環(huán)境格格不入，那么作品在這個環(huán)境下的架子就不會太大。佤族習(xí)俗中，有一系列的祭祀老虎和豹子的儀式，還有祭祀用的經(jīng)文。玻璃鋼城市雕塑在形式上有圓雕、浮雕，或獨(dú)立一處，或附屬于建筑物。
人們在祭祀完畢之后，會把虎豹皮套在木材制作的虎豹架上，立于寨子大門外，成為把守寨門的守護(hù)神。風(fēng)水球在廠加工安裝師傅現(xiàn)場安裝風(fēng)水球石首風(fēng)水球安裝完工公司依托完善的大理石、玉石生產(chǎn)加工基地，擁有先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備和數(shù)十名能工巧匠，取材天然青石、大理石、漢白玉、米黃玉、天然彩玉、南玉等名石珍玉，精心設(shè)計出的產(chǎn)品主要包括：大理石家具、石雕工藝品、玉雕擺件、景觀石、風(fēng)水球、室內(nèi)外假山、石桌石椅、異型石材、東西方石雕、園林雕刻、壁爐、抽象、欄板、動物石雕、石雕板材、現(xiàn)代城市景觀石雕、石坊牌樓、假山花壇、石亭、石塔、曲池花橋等。
從佤族的案例可以看出，虎作為一種文化象征能夠辟邪驅(qū)鬼，它不僅可以鎮(zhèn)住各種邪氣，還是佤族村寨的守護(hù)神。知名雕塑公司唐縣中領(lǐng)雕塑工藝品廠是以創(chuàng)作、設(shè)計、制作樹脂雕塑、玻璃鋼雕塑、泥塑、大型雕塑等為主的現(xiàn)代高科技藝術(shù)性雕塑公司。云南各民族的虎文化內(nèi)容說明了虎文化、虎信仰與人類社會生活之間，有著非常密切的關(guān)系。該擺件系清末民初之遺存，或許是原先的擁有者長期撫摸之故，石虎表面顯得光亮潤澤。
虎氏族與虎的傳人云南一些少數(shù)民族自認(rèn)是虎的傳人。如來塑像_玻璃鋼寺廟彩繪佛像“金銅佛立像”明（1368-銅鎏金H8×W5cm。在他們的神話故事中有很多虎氏族傳說，認(rèn)為人類是由老虎傳承下來的，他們的父親是老虎。“漢白玉手提燈小天使雕塑”是一款人物雕塑，石雕天使，主要是以古希臘神話傳說的安琪兒天使為主要造型，別墅小天使提燈擺件是由漢白玉材料雕刻而成的，它的人物形象主要是根據(jù)天使雕像而來的。
彝族、傈僳族、白族、阿昌族等都有類似的神話傳說。玻璃鋼雕塑包括：玻璃鋼佛像，玻璃鋼神像，玻璃鋼浮雕，玻璃鋼人物雕塑，玻璃鋼動物雕塑，玻璃鋼城市雕塑，玻璃鋼景觀雕塑，玻璃鋼園林雕塑，玻璃鋼校園雕塑，玻璃鋼卡通雕塑，仿真動植物雕塑，樹脂雕塑工藝品，玻璃鋼工藝制品等，銅雕包括：銅佛像，銅鐘，銅鼎，銅香爐，人物銅雕，動物銅雕，市園林銅雕，銅神像，銅雕工藝品等各種造型大小雕塑工藝品的各種訂做來圖來樣加工制作業(yè)務(wù)。
彝族虎氏族傳說。北京添麒玻璃鋼雕塑廠家，10余年專業(yè)生產(chǎn)玻璃鋼雕塑，卡通雕塑，商場玻璃鋼花盆休閑椅，花缽，歐式花盆，仿砂巖花盆，玻璃鋼花盆容器，商業(yè)美陳雕塑造型，仿真花藝花墻等，廠家制作，沒有中間商，價格更實(shí)惠。郭思九采錄《虎氏族》，記載了彝族虎氏族傳說：洪水泛濫之后，人類只剩下躲在葫蘆里的兄妹二人，他們在天神的指引下配成夫妻，生下七個女兒。名稱：櫻桃小丸子雕塑，玻璃鋼卡通動畫雕塑材質(zhì)：玻璃鋼安裝位置：適合安裝在公園游樂場卡通人物雕塑屬于玻璃鋼雕塑的一種，而玻璃鋼雕塑的創(chuàng)作隨意性強(qiáng)，自由性寬，構(gòu)想空間大，取決于人們平時的生活、工作、休閑、勞動、娛樂等各種的生活動態(tài)的表現(xiàn)描寫塑造。
但是，人間沒有人了，女兒們嫁不出去。不過云浮在石材加工方面專業(yè)化的程度不夠，我們經(jīng)常會看到一家規(guī)模不大的石材廠既做石材大板，又做石線石條，還做玉石擺件，也就是什么都做，但什么都沒有做得足夠好，更不用說做到極致。一天，一只大老虎來提親，七個女兒中，大的六個女兒都不愿意嫁給老虎，只有七妹愿意。東莞中領(lǐng)雕塑公司在人物雕塑、動物雕塑、卡通雕塑、玻璃鋼雕塑的制作方面有著自己的特色，我們不斷的采用先進(jìn)的技術(shù)的創(chuàng)意，雕塑設(shè)計理念更傾向于懷古、現(xiàn)代風(fēng)。
老虎就帶著七妹回到森林中的山洞里。“廣場獅子擺件”可以使用的原材不局限于大理石，還可以是漢白玉、砂巖等，所采用的技藝可以是等，大小和應(yīng)用的場所也不是始終不變，具體請電話咨詢。在山洞中，老虎突然變成一個英俊的小伙子。“晚霞紅鯉魚噴泉擺件”是一件噴泉雕塑，中國傳統(tǒng)寓意中水即代表財，有水就有財，所以很多商場、家居、工廠之中都放置石雕噴泉讓其噴水，寓意著自己財源滾滾、大吉大利。
他們后來生下9個兒子和4個女兒，繼續(xù)繁衍后代。隨著時代的發(fā)展，各大小城市的主題公園雕塑、游樂場、商場甚至是街頭，都出現(xiàn)了各種各樣的玻璃鋼卡通造型，色彩絢麗，形態(tài)各異，玻璃鋼卡通雕塑的到來給城市增添不少色彩。后來，9個兒子變成了9種民族，4個女兒也嫁到不同的地方。老虎是一種祥瑞的神獸，銅老虎有著激昂的神態(tài)，熠熠生輝，以其恢弘的氣勢，似是馳騁在九州大地，是中華民族文化當(dāng)中最是有著深遠(yuǎn)意義的形象。
他們的后代都是虎的子孫，被稱為虎氏族。這款“晚霞紅石雕老虎”是使用晚霞紅制作的石雕產(chǎn)品，晚霞紅石雕老虎具有石來好運(yùn)、招財納福、鎮(zhèn)宅辟邪、保平安之意。傈僳族虎氏族傳說。雕塑公司，玻璃鋼雕塑公司，北京美譽(yù)雕塑公司10月初完成的部分雕塑，制作現(xiàn)場圖片。毓才、光民、辛聞搜集整理《虎氏族的來歷》說，從前怒江邊的大山上有零星人家居住，山上經(jīng)常有老虎出沒。
一個姑娘獨(dú)自居住在一間木楞房里，一天，她上山砍柴，突然看見一只老虎向她撲來，她轉(zhuǎn)身就逃。跑到一棵大樹下，實(shí)在跑不動了，她向后邊一看，追她的不是一只大老虎，而是一個英俊的小伙子。后來這位姑娘就與這個由老虎變化的小伙子成親，兒女后代稱為虎氏族。阿昌族虎氏族傳說。張亞萍采錄《瞎子小姐與白虎的傳說》，講述的是一個官老爺生了一個女兒，因?yàn)槭敲と硕幌訔墶?
姑娘長大后，官老爺就將她放在竹筏上，順河漂流，竹筏被擋住了，姑娘眼睛看不見不敢上岸，岸邊山洞里住著一只白虎，它來到竹筏邊上，知道姑娘看不見，就到山上找藥給姑娘敷眼睛，眼睛醫(yī)好之后，姑娘嫁給了白虎。姑娘生下三個兒子，兒子們知道了父親是白虎，找到了父親，知道了事情的緣由。后來，這些后代成為阿昌族虎氏族。彝族、傈僳族、白族、阿昌族的虎氏族故事說明，遠(yuǎn)古時期人類與虎有著密切的關(guān)系。
虎氏族部落中，如同熊氏族、蛇氏族、猴氏族等氏族一樣，民族歷史中都與某種動物有聯(lián)系，這些圖騰化的動物，成為后代祭祀和崇拜的對象。虎文化與虎信仰的節(jié)日和舞蹈虎的節(jié)日和虎的舞蹈。虎文化與虎信仰有多種呈現(xiàn)方式，如虎的節(jié)日和虎的舞蹈等。雙柏縣法脿鎮(zhèn)彝族羅羅人的虎笙節(jié)和虎舞就是典型例子。這個節(jié)日一般在農(nóng)歷正月初八至十五之間舉行。
舞蹈的表演者必須打扮成老虎的樣子，模仿老虎跳各種與虎神話傳說和日常生活有關(guān)的舞蹈“八虎舞”，內(nèi)容包括：老虎開路、老虎搭橋、老虎做窩、老虎接親、老虎孵蛋等，還把老虎當(dāng)作“野牛”進(jìn)行犁田、耙田，還有老虎背糞、施肥、平整秧田、撒秧、拔秧、栽秧、薅秧、收谷等。為什么要舉行虎節(jié)呢，當(dāng)?shù)厝擞袔追N傳說。一種傳說認(rèn)為，種蕎妹被老虎抬走了，但是，老虎并沒有傷害她，而是要求與她做夫妻，種蕎妹同意了，他們生下了兒女，這些人成為虎的傳人，跳虎舞就是祭祀羅羅人的祖公——老虎。
另一種傳說認(rèn)為，老虎抬走一男一女，但是沒有傷害他們，而是默默地走開了，這一男一女成親后生兒育女，他們的后代就是法脿鄉(xiāng)麥地沖村的羅羅人，他們過虎節(jié)、跳虎舞，對老虎表示感謝。另外，南華縣的彝族，也在相同的日子舉辦虎節(jié)，跳“八虎舞”。南澗彝族自治縣的彝族，則是每隔三年就要在正月的第一個“虎日”跳“母虎十二獸舞”。
這些節(jié)日和舞蹈與虎文化和虎宇宙觀等有著密切的聯(lián)系。有學(xué)者認(rèn)為，彝族虎節(jié)、八虎舞和母虎舞，是“取悅祖先的一種舞蹈”。也有學(xué)者認(rèn)為是“一個淵源于遠(yuǎn)古虎圖騰信仰的中華民族傳統(tǒng)文化”。虎與其他動物的故事及其文化意義虎是與生俱來的“林中之王”，然而在云南的民間故事中，虎與其他動物之間卻有著各種斗智斗勇的故事，比如，老虎與青蛙、白兔、獐子、地鼠、螃蟹、穿山甲、螺螄、扇子鳥等都有斗智斗勇的故事，這些斗爭或者比賽，大多都以老虎的失敗而告終。
老虎要么在失敗的同時獻(xiàn)出生命，要么悄悄溜回森林里，總之是狂妄自大的老虎失敗了。當(dāng)然，這些與虎斗智斗勇的動物都有自身的優(yōu)勢，這些優(yōu)勢是老虎不具備的，例如，穿山甲與老虎比賽滾山坡，螺螄與老虎比賽過泥潭等。這也反映出，古代先民已經(jīng)充分認(rèn)識到強(qiáng)者的局限和弱者的長處，在一定的條件下，以弱勝強(qiáng)是完全可能的。老虎與青蛙的故事。
在老虎與其他動物的比賽中，老虎與青蛙的比賽故事非常出名，一只大老虎和一只小青蛙比賽，輸?shù)目偸抢匣ⅲA的總是青蛙，不僅使老虎想吃青蛙的計劃失敗，還讓老虎跑回深山。例如，彝族民間故事《老虎和青蛙》中，老虎喝水時見到青蛙，想把青蛙吃掉，青蛙提出進(jìn)行跳遠(yuǎn)比賽之后，自己輸了就讓老虎吃，贏了老虎不吃青蛙。青蛙趴在老虎尾巴上，趁著老虎甩尾巴的時候跳出很遠(yuǎn)贏得了比賽。
之后，它們比賽吐食物，老虎吐出一點(diǎn)生肉，青蛙突出一根虎毛。老虎問怎么會吐出虎毛，青蛙說自己祖祖輩輩都是吃老虎的，早上吃了老虎，所以吐出虎毛。老虎一聽就嚇跑了。傈僳族民間故事《比賽爬坡》，也講老虎想吃青蛙，但是，青蛙要通過與老虎比賽爬坡，贏了才可以吃。青蛙靠著數(shù)量多的優(yōu)勢，在各個點(diǎn)布置了很多青蛙，老虎拼命往上爬，看到都是青蛙領(lǐng)先，青蛙戰(zhàn)勝了老虎。
傈僳族另一個故事《比賽過河》講的是老虎與青蛙的過河比賽，青蛙提出要與老虎比賽過河，青蛙趴在老虎的尾巴上，老虎甩尾巴的時候，將青蛙甩到對岸，青蛙說自己是山神派來的，專門吃老虎，不僅贏得比賽，還把老虎嚇得逃走了。還有一個故事《誰的親戚多》，講的是青蛙和老虎比賽誰的親戚更多。比賽結(jié)果是老虎的叫聲沒有引來多少回應(yīng)，而青蛙的叫聲引起同伴響應(yīng)，震動山谷，老虎看到青蛙太多了，怕自己的眼睛真的被吃掉，就悄悄溜走了。
老虎與兔子的故事。在云南民族民間故事中，老虎與兔子斗智斗勇的故事也非常豐富。如同青蛙比賽一樣，老虎總是想吃兔子，但是，兔子總是建議先比賽，老虎贏了才能吃兔子，輸了不能吃，結(jié)果總是兔子贏，老虎輸。在傈僳族民間故事《白兔與老虎》中，講述了聰明的白兔三次把老虎打敗的故事，第一次是白兔因?yàn)槎惚芾匣⒌淖窔⒍暨M(jìn)旋風(fēng)洞里，隨后又用計策讓老虎把自己救出旋風(fēng)洞，老虎自己則在旋風(fēng)洞無法出來，白兔不僅救了自己還讓老虎受罪等死。
傈僳族還有《小白兔智斗大老虎》和《跳樹杈》，講的都是老虎與兔子競技的故事。老虎與貓的故事。在云南的一些民間故事中，反映貓和老虎的關(guān)系。故事中說，貓和老虎本來是好朋友，但是，它們要么因?yàn)槔鏇_突，要么是貓不教老虎爬樹，或者貓勸說老虎不要干壞事等，而分道揚(yáng)鑣。白族故事《虎和貓的故事》說，貓和老虎原來是一對好兄弟，形影不離。
但是，他們經(jīng)常因?yàn)槌燥垎栴}而爭吵，老虎飯量大，總是吃不飽。老虎想吃除了同伙以外的動物，貓不同意，它們就分道揚(yáng)鑣了。阿昌族動物故事《貓和老虎》說，貓和老虎是一對好朋友，老虎讓貓教它爬樹，貓教會老虎爬到樹上，自己跳下來跑了，老虎不知道怎么樣下來，也就狠著心跳下來了，結(jié)果老虎的腰摔斷了，就懷恨在心，要找貓算賬，兩個朋友分道揚(yáng)鑣了。
老虎與其他動物之間的各種斗爭故事，反映了云南各民族的生態(tài)觀。老虎和其他動物的競爭，是自然生態(tài)系統(tǒng)的演化關(guān)系和自然選擇的過程，沒有孰是孰非，生態(tài)系統(tǒng)中環(huán)環(huán)相扣，所有物種都有存在價值。老虎雖然以王者自居，但是它離不開其他動物，離不開棲息的環(huán)境，更離不開生態(tài)系統(tǒng)。對于人類來說，老虎的故事同樣重要，人類也離不開動植物，離不開賴以生存的環(huán)境。
